第十五章(第2/4 页)

的豆腐。

“嘛，我刚入圈的时候，可是玩无x的～”

“我知道，一般玩无x的就是处嘛，那时候你多大？”

“也没有多小，毕业了刚刚工作，有了点钱。自卑的要si，和男人酒店开房还要aa。”

“笑si，男人的福音。”

“差不多就是这个意思，当时的主人学历超厉害，xx的，读博，家里有关系可以一直做学术。”

“工科的学术也不算什么。”

“那也b我强，我那时候在xx读继续教育，本科学位。自卑的要si，虽然学校超级好，但是从来不敢跟他说自己是非全的。”

“然后呢？”

“调教的时候总是不说话，然后结束了猛写汇报日记，一写一大张，500字500字那种。”

“那后来怎么分了呢？”

“后来我们两个发现，谁早到，谁就负责开房付房钱，于是约了两点，两个人就会不约而同的迟到，b谁迟到的晚一点。不用付钱，互相算计。因为是真穷啊。”

“这种男人有什么意思么。”

“对啊，所以我就把他wc给删了，但是他隔了半年才发现，给我发了个好友申请，附带一个问号。”

“所以你们在一起多久？都没有za？”

“在一起一年半多啊，但是总共才约了3-4次吧，平均半年一次。但是他真的超聪明啊，我说我喜欢绳子，他从零开始学，到第一次见面就已经会很复杂的绑法了。”

“脑子好吧。”

“可能吧，反正我就觉得挺聪明的。后来有一次我在他包里看到了杜蕾斯，一瞬间就觉得兴趣全无。”

“没想到你还挺柏拉图，情感洁癖么？想za不纯洁了？”

“现在当然就不这样想了，但是当时觉得奇耻大辱。”

“好吧。”

自文艺复兴以来，理x一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理x优于非理x，而且认为应当用理x来解释一切。

而实际上，有许多事是不能用理x来解释的。b如说艺术和人对美的感觉就很难用理x来解释。nve恋就有点像一种艺术，它是生活的艺术，是x的艺术。福柯关于nve恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，jg确地说，出现于18世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理x转变。”

福柯认为，nve恋不是一种x变态，而是一个文化现象，是“yuwang的无限想像”。nve恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理x转变。

——李银河《nve恋亚文化》

“我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。

子曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则强势到独占一方。

“我和我妈其实过的一直挺平顺的，你想，她在t制里工作，在t制里退休，从来没经历过什么过分的尔虞我诈，也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”

“但是她始终在营造一种，我们相濡以沫，在风雨飘摇中互相看护的感觉，没有压力，她会从内部制造压力，让我离不开她，她习惯x的打击我，让我自以为弱小，怯懦，并且十分不自信。”

“于是我开始脱了衣服拍照，才发现原来有那么多人喜欢我的身t，在外人面前，在公平陌生的目光面前，我是这样的具有诱惑力，那么x感。”

“从某种程度上，是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我，我可以平静的端着酒杯跟你说话，不是因为我是我母亲的nv儿，而是因为我是一个x感的nv人。——

我不需要和男人za，我就知道我拥有yuwang的无限想象，我的身t，具有强烈的xx1引力。”

“那我和你一样”子曰的玻璃杯敲了敲优的额头，“我从小就不想做个男孩子，我不喜欢男孩子的东西，我不喜欢汽车，虽然我也不喜欢花和洋娃娃，但我早就知道我和周围的人是不同的。”

“初中的时候我就不擅长t育，是那种bnv孩子还要柔弱的男生，总是班级里跑1000米时的吊车尾。”

“然后呢？你什么时候发现原来可以走药娘这条路的？”

“你知道汤不热吗？”

“知道，我的启蒙读物。”

“高中的时候我就有手机了，然后充满曲折的知道了汤不热，那时候上面就有很多x改造的东西，不过大部分都是通过nvs，也就是nv主人的手，所以我一开始一直以为我需要的其实是一个nvs，至少，是个妈妈的角se。”

“对，就是这段，你上次都不肯告诉我你的入门经历，你是遇到了