第四十二章 三日行气为至人！(第1/2 页)

许洛儿两只水汪汪的大眼睛瞪得圆圆的，像看外星人一样看着陈云空，眼神中满是不敢相信的震惊。

许洛儿记得自己的父亲曾经说过，在修真界中流传着一句话：“八日行气为贤人，五日行气为圣人，三日行气为至人！”

众所周知，筑基之前有得气，行气，疏通，冲击四个阶段，其中得气十五日，行气二十日，疏通需要二十五日，冲击需要三十日，每个阶段五日递加，最后十日巩固感悟，方能顺利筑基，成为真正的修行人。

但是中国几千年的修真历史表明，并不是所有修真者都遵循这个规律，而那些另类修真者与其他人最大的不同之处，就表现在得气这个阶段。

《皇帝内经》中曰：“有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”

春秋时期的晏子对于贤人的描述有很多，其中对于贤人的定义和判断更是有着一套独到的标准，但是在修真者眼里，那些只需要得气八日便能行气的人，便可称之为贤人。

比贤人更高一级的是圣人，修真之人认为，得气五日行气者，皆为未来的圣人。

《素问·上古天真论，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可以百数。”

中国历史上也曾出现过很多的圣人，比如百姓熟知的武圣关羽，茶圣陆羽，药圣孙思邈，乐圣李龟年，文圣欧阳修等等，都是修真界中鼎鼎有名的修行人。

圣人之上，便是传说之中的至人，即道士们口中经常说的真人。

历史上有名的全真七子，马钰，丘处机，孙不二，王处一，郝大通等人，传言皆是三日得气，仅仅花了常人十五日的五分之一，而这些人后来更是成了鼎鼎有名的大修行人，被后世尊称为真人，即至人。

《素问·上古天真论》曰：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。”

《庄子》逍遥游中载：“至人无己，神人无功，圣人无名。”说的便是这个道理。

中华文化博大精深，源远流长，道文化更是传承已久，发展壮大，逐渐成型，被越来越多的人接受并广为传播。

但万物消长，此起彼亡，都有着其自然规律，道教千年流传，发扬传播，也逃不了盛极必衰的天道，尤其是现代社会的灯红酒绿，欲壑难填之下，道教更是萎靡不盛，龟缩在小小的道宫之内，难见天日。

也正因此，修真界已经有几百年没有出现过一位大修行人了，圣人这个名词，似乎已经成了一个传说。

是故，当陈云空说自己此刻已经能够控制体内的气息流动了，许洛儿如何能不惊讶？

许洛儿小嘴张得大大的，心中百感交集，难道···难道云空真的是一个几百年不见的修行奇才不成？

许洛儿心中百线交汇，胡思乱想，陈云空却是像个大傻一样站在一旁，等待着她的解释。

许洛儿低头想了一会儿，又抬起头不相信的确认一下，然后又低下头去沉思，如此重复了多次，才终于眼神奇怪的望着陈云空，声音发颤：“云空呀，再试一试，你真的能够轻松地控制体内的精气了？你可不要说大话，会吓死人的！”

陈云空见小丫头脸色古怪，神情夸张，当下便不再多问，心随意动，意动气转，小心的控制着体内的精气流动着。

在之前，陈云空也尝试过自主的控制体内的精气流动，但却每每不能成功，一方面精气不会跟随着自己的意念走，导致精气多却好像不是自己的一样；另一方面，就算偶尔精气能够勉强顺着自己，却往往是还没走到一小段，便遇到体内的穴道，淤塞物，再不能往前。

但是此时，在经历了刚才的小宇宙爆发之后，陈云空只觉得自己体内的穴道几乎是瞬间被打通了，再加上洗髓丹的改造，使得他的筋脉之宽数倍于常人，精气流通起来竟然没有丝毫的阻碍。

在修真者的眼中，凡人的世界其实是肮脏不堪的，所以他们称粮食为五谷杂粮，糟糠之食，认为吃了凡间东西或者喝了凡间的水都会有杂质残留在体内，堵塞住自己的经脉，使得精气难以流通，从而影响自己的修为。

故而，许多修行人都是退避深山，不入红尘，以隐士自居的。认为只有深山老林之中，人烟稀少之处，环境优美，没有凡人活动的地方，才是最适合修炼的。

唐代大诗人诗仙李白曾有诗曰：“黄河之水天上来”说的便是这个道理，也正因此，黄河源青藏高原之上，每年都有许多修真者前往修行膜拜。

陈云空轻松的控制着体内的精气流动，一遍又一遍的冲刷着那些淤塞秽物，许洛儿则是站在一旁紧张的看着，神情专注无比，生怕一个不小心就错过了最重要的场面一般。

陈云空现在最大的感觉就是，爽快！太爽快了！

精气是万气之本，八风之敌，是世间最有