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不过在这个时空中。

小牛受徐云的影响，为人相对谦逊了许多，没有那种‘老子的理论就是真理’的傲慢感。

因此在收到徐云那封信后，他也逐渐承认了自己的一些解释比较牵强。

于是乎。

这个副本的科学界，便出现了这么一种情况：

小牛提出了光的波粒二象性理论，其中波动说的现象很少，但件件都极有说服力。

可以充当微粒说证据的现象则与之相反，数量是多了，却找不出足够充当理论支点的例子。

“而罗峰先生，你作为肥鱼的后人，想必一定有能力证明光的微粒性吧？”

典礼现场，安古斯·罗曼站在座位上，一字一句的说道：

“毕竟牛顿爵士晚年的回忆录里，曾经写下过一段话，传播度之广可谓绝冠欧洲。”

“那句话很简洁，我甚至可以倒着背诵下来……”

“！狗章断下天遍杀，手在刀日一有总，半一留半一说偏偏却，式方明证的说粒微有定一上手的鱼肥”

……

乱了乱了，整个19世纪都乱成一锅粥了！

光。

一个简单到不能再简单的词。

一种常见到不能再常见的现象。

却是一缕贯穿了人类科学史的、到22世纪都依旧扑朔迷离的迷雾。

说起光这东西，后世许多人脑海中蹦出的应该先是波粒二象性。

接着是迪迦奥特曼，然后是光的干涉衍射这些字眼儿。

其实吧。

人类对于光本质的思考，在公元前就已经出现端倪了。

例如在古代东方。

人们认为太阳是神灵的化身，例如羲和、日主、东君，还有被后羿射下来的金乌等等。

而古代西方呢，一开始流行的是恩培多克勒的看法。

他认为世界是由水、火、气、土四大元素组成的，而人的眼睛是女神阿芙洛狄忒用火点燃的，光也属于火。

恩培多克勒后的柏拉图则认为，有三种不同的光。

分别来源于眼睛，被看到的物体以及光源本身。

至于视觉，便是三者综合作用的结果。

柏拉图再往后，便出现了卢克莱修、阿尔·哈桑这一大堆的唯心思想。

而思想一多，自然就会有人去用实际手段验证真伪了。

不过值得一提的是。

历史上第一次对光传播有明确研究记载的文献并不是出自西方，而是由华夏先贤所著的《墨经》。