第211章 柴荣的文治(第1/3 页)

作为一代雄主，仅仅靠打仗那是不行的，历史上能够打仗的皇帝多了去了，但是只会打仗的皇帝，最多就是的得到一个战争贩子、战争独夫、穷兵黩武的称号，但是要是上马能够平定四方，下马能够安定黎民，这样的皇帝，在历史上，说实话，还真是不太多，但是我们讲的这个柴荣就算是一个。

柴荣的武功和统帅能力，咱们在上面已经讲过了，讲的也很详细，这里我们就来简单的了解一下柴荣在文治方面的能力。

其实这一点，咱们在之前也是了解过的，就在说柴荣改革的时候，就已经提到过了一些，在这里，我们再统一的说一下。

柴荣的功绩主要就是经济、政治上和文化上的，而主要还是集中在经济上，毕竟在当时经济问题，还是一个很严峻的问题，打仗需要钱，让百姓过得幸福需要钱。

在经济上的贡献，主要就是土地政策，货币，工商业发展等。

土地政策，他的改进最为显著的一点，我觉得那就是免除了贵族的税收优惠，不管是不是贵族，不管有没有地位，税收面前他人人平等，这件事说起来容易，而且特别是咱们这些接受了新思想新时代的人，觉得本来就应该人人平等。

但是在当时，正常的是贵族就是上等人，社会承认的上等人，有很多特权的人，农民就是下等人，卑贱。

可是就在这样的条件下，柴荣还是推行了税收的平等政策，可以说这一招对于长期以来的土地政策进行了冲击。

这件事的实质，就是一个选择题，一方面是加大对于百姓的剥削，用百姓更为悲惨的生活维持贵族奢靡的生活，另一个就是用贵族的一丁点利益，提高百姓的生活。

柴荣的选择就是第二个，他在这一点上和唐太宗李世民，还是很类似的，民本思想很重，但是他们毕竟是皇帝，他们对于百姓的好，那是一种手段，那就是不让他们造反，继续老老实实的受我压榨。

这一点主要解决的就是政府的税收问题，还有土地兼并问题，土地兼并损害了政府的税收收入和普通百姓的利益，所以柴荣搞了个税收平等，就相当于把这件事一次性的解决掉了。

再有一个问题，那就是荒地多，五代时期战乱频繁，为了逃避战乱，很多人都是背井离乡，到别处逃命去了，这就造成了很多的无主荒地，这一部分很多都是没人兼并，人口稀少。

这些多的土地，没人种粮食，这绝对是浪费啊，所以柴荣又搞了一个政策，那就是不论是谁，都能免费申请这些土地，可以免费种，原主人在本州的三年内原主人回来就还一半，五年内不会来，那就没有所有权了。

要是原主人在外地，五年内回来给三分之二，十年内回来给一半，十五年内回来给三分之一，要是十五年内还没有回来，那么就丧失了对于自己土地的所有权。

这一招极大的激发了当时百姓的种地热情，大大减少了荒地的存在，为国家税收贡献了不少的力量，毕竟要是都是荒地，那也收不到税。

再有一点就是柴荣固定了收税的时间，之前在没有固定之前，很乱，那些收税官，闲了就跑下来，随心所欲的收税。这给百姓造成了很大的损失，柴荣于是就规定，一年两次税，基本上沿用唐朝的两税法，夏税六月一日，秋税十一月一日。

这大体上就是后周的土地问题，总体上来说变动不大，但是百姓还是受益良多的。

再就是货币问题，这一点在上面讲柴荣灭佛的时候，已经说得很详细了，这里主要说一下背景之类的。

当时后周缺钱，很缺钱，当然这里的钱说的是铜钱，大家看电视剧要是看多了，还真以为当时在市场上流通的真的是真金白银，其实这是大大的误区，在当时真金白银虽然属于货币，但是却不是普遍流通的货币，一般用的还是铜钱。

所以封建社会对于铜钱的需求量十分高，而且那时候铜钱属于一般等价物，价值相对稳定，这里说的是相对稳定，也发生过不稳定的时候，主要是因为统治者在铜钱里面加料，并不是真正的铜钱，价值大打折扣，这就是古时候的通货膨胀。

后周缺钱的原因主要有两点，这也很好分析，没铜钱，无非就是没有铜，另一个就是铜钱越来越少。

没有铜，这一个方面，很简单，那就是在中原铜矿很少，因为当时铜矿都在南方，北方较少，而五代的中原政权已经失去了对于南方的控制力，所以铜矿稀缺。他们也想铸钱，但是没铜怎么搞？

第二个方面，就是铜钱越来越少，正常情况下，铜钱是会磨损的，损失的铜钱数也比较大，但是这一部分会有一部分回炉重铸的补偿，所以算是正常损失，但是还有一个非正常损失，那就是百姓或者土财主们把铜钱熔铸掉，铸成铜器。

这里面和柴荣有矛盾的，而且当时占用铜料比较大的一个项目就是修铸佛像。

这才是柴荣灭佛的原因，铜都拿去修铸佛像了，国家的货币咋办，那时候的货币不像现在只要是有纸就行，那时候需要真铜实料。

柴荣为了解决铸币